隨著社會(huì)轉(zhuǎn)型的加劇、生活競(jìng)爭(zhēng)的激烈、人與人之間疏離化程度的加深，“孝道”成為社會(huì)關(guān)注的對(duì)象。順應(yīng)這種現(xiàn)象，日前在香港召開(kāi)了“全球華人孝親敬老研討會(huì)”。會(huì)上發(fā)表的關(guān)銳煊教授的調(diào)查報(bào)告說(shuō)，“總的來(lái)說(shuō)，女的比男的孝順，年紀(jì)大的比年紀(jì)小的孝順”；“越早開(kāi)放的城市孝道實(shí)踐情況越差”。（12月3日《新聞晨報(bào)》）

    我認(rèn)為，關(guān)教授所說(shuō)的“孝道”的衰減，不過(guò)是現(xiàn)代社會(huì)中人與人之間疏離化的一個(gè)表現(xiàn)罷了。人與人之間的疏離化是多種原因造成的。

    不能把“孝道”看成純粹思想領(lǐng)域的問(wèn)題。儒家熱烈宣傳孝、鼓吹孝，把孝當(dāng)做社會(huì)穩(wěn)定的基石，成為兩千多年統(tǒng)治思想的核心、判斷是非的最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一，甚至上升為法權(quán)（“忤逆”是“十惡不赦”的重罪之一）。這是因?yàn)槲覀兲貏e重視“孝順父母”這份自然感情，它的背景是宗法制度和農(nóng)業(yè)文明。農(nóng)業(yè)社會(huì)是經(jīng)驗(yàn)社會(huì)，越有經(jīng)驗(yàn)越受到尊重，子女不僅要在父母那里繼承財(cái)富，更重要的是學(xué)習(xí)生產(chǎn)和生活經(jīng)驗(yàn)。在這種情況下，不孝者（特別是民間的不孝者）幾乎無(wú)法生存�，F(xiàn)在社會(huì)條件有了根本改變，再想推行古代社會(huì)的“孝道”，已不可能了。

    所以，宗法社會(huì)的“孝道”應(yīng)該摒棄，現(xiàn)代兒女與父母應(yīng)該建立一種新的關(guān)系，這是一種新型的天倫之愛(ài)，而不是片面法權(quán)。這就是我們常說(shuō)的“孝心”。“孝心”是發(fā)自內(nèi)心的天倫之情，沒(méi)有什么自私和功利，它的發(fā)揚(yáng)不僅是使人“老有所安”、社會(huì)穩(wěn)定，而且這種天倫之愛(ài)也足以醇美子女的心靈。一個(gè)愛(ài)父母者的心如璞玉渾金，可以鍛造出許多美麗的東西，可以凈化身邊人的心靈。

    前年，我在浙江雁蕩山觀音閣看到一位老軍人，頭發(fā)已花白，大約有六十多歲了，后面跟著警衛(wèi)。老軍人背著其老母艱難地攀登觀音閣，不要警衛(wèi)幫助。我想，他本人未必相信觀音，但他的老母可能許下了什么愿，需要自己去還，所以才有這一幕。石梯兩旁的游客為他讓路、肅然而立。這令我想起《詩(shī)經(jīng)》上所說(shuō)的“孝子不匱，永賜爾類”（孝子美好心靈是用不盡的，永遠(yuǎn)在影響著你周邊的人們）。

    看到社會(huì)變遷對(duì)兒女與父母關(guān)系的影響，看到由于社會(huì)疏離現(xiàn)象的加劇導(dǎo)致的“孝道”衰減，不能只想到“教育”，只想到“從娃娃抓起”。

    教育當(dāng)然很重要，孩子們耳濡目染都是和諧，自然會(huì)在他幼小的心靈中播下愛(ài)的種子。然而，當(dāng)社會(huì)學(xué)家憂慮“孝道”的衰微，從而倡導(dǎo)“孝道”時(shí)，考慮一些如何激發(fā)社會(huì)為兒女盡孝創(chuàng)造物質(zhì)條件的問(wèn)題，更為重要。例如，小家庭化是造成社會(huì)疏離的原因之一，而小家庭化與當(dāng)前的居住形式有關(guān)，我們可不可以在住宅建造中，考慮如何在大家庭中保留小家庭的位置？

    “孝心”在很多時(shí)候是人們心靈中自然生長(zhǎng)出來(lái)的，“河畔青蕪堤上柳”，春來(lái)翠色盎然，不需許多澆灌。王學(xué)泰（中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究生院教授）