蘇公祠成為村民生活的一部分。本報記者周秦攝

蘇家圍，南中國的畫里鄉(xiāng)村。本報記者陳仕平攝 

     如果非要找尋河源作為“客家古邑”的最鮮明印記，蘇家圍是有發(fā)言權(quán)的。

      長久以來，客家先民們從古中原遷徙于此，雖無帝都的恢宏、荊湘的氣派，但中原的血脈與嶺南氣象糅合在一起，隨著宗族繁衍、人丁興旺，客家人對“根”的敬畏卻從未懈怠，最終形成“耕讀傳家、克勤克儉”的文化。

      蘇家圍，就是這樣的地方。早在2001 年，蘇家圍的保護和開發(fā)悄然興起，這個宋代文豪蘇東坡后裔安靜繁衍近800 年的村子，終于告別了寂寞。2008 年，蘇家圍入選“廣東省首批古村落”的時候，旅游開發(fā)已初具規(guī)模。如今的蘇家圍，更是頭頂“南中國的畫里鄉(xiāng)村” 等諸多美譽。

      蘇圍清晨田園氣

      蘇家圍，位于東源縣義合鎮(zhèn)蘇圍村，距河源市區(qū)約26公里，坐落在東江和久社河交匯處。蘇家圍是河源古村開發(fā)的妙筆。帶著這樣的憧憬，記者踏著晨露探訪仰慕已久的蘇家圍。清晨，游客還不多，鋪著青磚的小道兩旁草木茂盛，間或聽到蟲子的鳴叫聲。進(jìn)入景區(qū)大門，三兩個男人正在閑談，房后的女人正往外倒淘米水�？吹缴�人過來，大黃狗躺在臺階兇狠地叫嚷幾聲后，安然地趴著繼續(xù)睡。除此之外，村里再也聽不到嘈雜聲。

      迎親橋，是游客進(jìn)入蘇家圍的第一個景點，站在橋頭可以看到蘇家圍的全貌。俯身下去，窄橋下河水靜靜流淌，岸邊茂盛的翠竹垂落水底，“小橋流水人家”大概就是如此了。因為時間尚早，原本用于游客觀光的通道，此刻正被一群笨鵝占據(jù)，它們慢悠悠地邁著步子，似乎并不急著找食吃，偶爾會拍著翅膀嘎嘎尖叫，讓人無法理解笨鵝的樂趣是什么。然而，村民都開始了一天的忙活，只有店鋪、作坊尚未開門。

      原來，從夜幕到黎明的這段時光，褪去旅游喧囂的蘇家圍安靜得這般可愛，竟讓人更加向往。或許歷史，只有在靜謐的時空中才能積淀。

     宗祠鼎立村中心

      通過迎親橋，坐落村中心的“東山蘇公祠”吸引了記者的眼球。蘇公祠大門和臺階布滿青苔，家雞正忙著找食吃。細(xì)細(xì)品味著古老的蘇公祠，記者發(fā)現(xiàn)，不僅新、老民居繞宗祠修建，就算旅游開發(fā)也都自覺尊重傳統(tǒng)文化，避免在此植入商業(yè)元素、破壞了蘇氏后人的傳統(tǒng)信仰。

      其實，蘇家圍擁有大量古民居，現(xiàn)在只剩下十八座。其中五座建于明朝，其余十三座為清朝建筑物。而所有的民居中，現(xiàn)存最古老、最重要的正是記者眼前的這座古老建筑。

      蘇公祠又稱“永思堂”，建于明朝成化十七年（1481 年），是蘇東坡第十五世孫蘇東山所建。史料記載，蘇東山由選貢任廣西桂林府推官（五品）。和常見的客家圓形圍龍屋不同，蘇家圍多明清特色的“府第式”圍屋。“中國古代對建筑樣式有嚴(yán)格規(guī)定�！比A南理工大學(xué)建筑學(xué)教授唐孝祥認(rèn)為，建筑風(fēng)格反映出建房者身份。“林寨‘四角樓’體現(xiàn)商業(yè)色彩，而蘇家圍‘府第式’則側(cè)重政治�！�

      走近蘇公祠，有村民早早來此擺攤出售風(fēng)水用品、古錢幣和特產(chǎn)等，記者翻開印刷粗糙的“十二生肖算命簿”，里面的內(nèi)容并不吸引人，賣主并沒有熱心推介，售價2 塊錢一本倒也便宜。按照賣家的說法，希望借祠堂的靈氣，多給自己攬些生意�？梢�，這里的蘇氏后人，希望倚靠祖上的榮光謀求生活。

      先祖榮光惠后人

      在尋訪蘇公祠的過程中，記者遇到78 歲的村民蘇濟忠。老人的家就在蘇公祠附近，每天清晨5 點起床忙完農(nóng)活后，他都要來祠堂清掃雜塵，因為“祖先看著我們呢”。

      記者隨老人重返祠堂，在大門 “漢室忠臣第、宋朝學(xué)士家”對聯(lián)前站定，老人說起“蘇武牧羊”、“蘇洵、蘇軾、蘇轍”的故事，臉上一直洋溢著自豪感。或許，蘇武的年代太久遠(yuǎn)，有據(jù)可考的蘇軾曾左遷至惠州，其十五世孫蘇東山是蘇家圍開基祖，但蘇學(xué)士與蘇家圍有無直接血緣關(guān)系卻有待考證。華南師范大學(xué)歷史學(xué)教授林濟認(rèn)為，蘇軾對蘇家圍而言，更多是人文始祖的象征意義。當(dāng)然，這不影響蘇家圍村民的信仰。

      蘇家圍不大，它的四周卻種滿了竹子。在河邊空地種竹子，可能是不少家庭重要的收入來源，這在河源很常見。而景區(qū)植物多用于觀賞，并非經(jīng)濟林。而這里的竹子，卻是蘇家圍敬重蘇軾的體現(xiàn)。相傳蘇軾為官正直得罪小人，因而屢次被貶。蘇家圍村民為緬懷祖先，便在村子里面種滿象征“氣節(jié)”的竹子。直至今日，竹林，與村民生活緊緊相依。

      然而，“明月幾時有，把酒問青天”的場景畢竟遠(yuǎn)去千年。政治的變幻莫測，讓人難以捉摸。曾因政治而興的蘇家圍，必然和時局緊密相連，很難獨善其身。

      “以前祠堂供奉了63 個牌位，但都被‘破四舊’了。”蘇濟忠回憶到，以前逢年過節(jié)全村人都聚在祠堂，場面宏大。如今，70%的村民都走出去了，平時很少有人回來，現(xiàn)在還住在蘇家圍的以老人和兒童居多。

      傳統(tǒng)遭遇破壞，留守著30%鰥寡孤獨人口的蘇家圍，卻并沒有因此而衰敗下去。隨著旅游開發(fā)的介入，蘇家圍將被打造為“南中國的畫里鄉(xiāng)村”。

      10載開發(fā)換新貌

      在剛結(jié)束不久的“五一”小長假里，蘇家圍景區(qū)三天累計接待游客達(dá)7400 人次，旅游開發(fā)形成一定氣候。斗轉(zhuǎn)星移，距2001年的開發(fā)已經(jīng)10年有余。

      說到開發(fā)，蘇濟忠的另外一個身份是蘇家圍旅游開發(fā)理事會副會長。記者了解到，蘇家圍開發(fā)伊始，共引進(jìn)資金100 萬元，存在較大資金缺口�！�100 萬當(dāng)成300 萬使用，村民店鋪等免租金3 年。”蘇濟忠說，村民都希望能參與其中。

      現(xiàn)在，蘇家圍開發(fā)采取“公司+農(nóng)戶”的經(jīng)營模式，增設(shè)客家娘酒作坊等客家民俗的旅游點，給蘇家圍帶來新生。記者采訪多位老人后得知，蘇家圍經(jīng)過旅游開發(fā)后，不僅村莊得到全面規(guī)劃，還修整了道路，治理了河道，極大地改善了蘇家圍的村容村貌。隨著蘇家圍名氣不斷擴大，游客越來越多�！坝腥藲猓�蘇家圍才有希望。”蘇濟忠說。

      據(jù)悉，東源縣在古村落保護問題上，堅持政府主導(dǎo)，企業(yè)投資，業(yè)主共同出資的原則，縣財政每年安排200 萬元文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費。還將做好古村落規(guī)劃與土地控制，將古村落與溫泉、紅色旅游等元素相結(jié)合。

      其實，隨著蘇家圍景區(qū)人氣的不斷旺盛，蘇氏祠堂的香火也隨之旺盛。有先祖的恩蔭，后人的生活應(yīng)該有更好的奔頭。然而，神性存于人心，取決于現(xiàn)實的蘇家圍開發(fā)模式，村民能否從開發(fā)中受益？

      蘇圍后人怎么辦？

      作為珠三角“后花園”，河源優(yōu)美的自然環(huán)境和獨特的人文景觀吸引了眾多游客。站在河源城市定位的高度，保護古村落不僅豐富了“客家古邑”內(nèi)涵，更有助于打造我市旅游新亮點。而河源古村落保護，林寨古村與蘇家圍最具代表性�？梢哉f，林寨和蘇家圍保護是積累經(jīng)驗，而解決保護中出現(xiàn)的問題，對河源旅游具有全局意義。

      記者此前發(fā)現(xiàn)，開發(fā)林寨古村在惠及全體村民方面的作用尚未突顯。而蘇家圍開發(fā)達(dá)10 年之久，是否仍存在問題？

      有村民告訴記者，當(dāng)初租地議定價格是每年每畝幾十元到一百元不等，但去年開始這筆錢無故沒了�！板X雖然不多，但總算有所表示，村民開始有點遺憾了�！碧K濟忠說，村民都不知道是什么原因，就算身為副會長的他也不清楚。

      實際上，蘇家圍歷經(jīng)10 年開發(fā)，由于資金缺口等問題，景區(qū)能提供的工作崗位很有限，無法滿足蘇家圍村民實現(xiàn)“家門口就業(yè)”需求。此外，記者了解到，有外出務(wù)工者賺錢準(zhǔn)備回村建房，卻發(fā)現(xiàn)旅游開發(fā)助推地價，現(xiàn)在想在家門口買地建房也變得困難。

      對于蘇家圍未來五年、十年的開發(fā)，蘇濟忠老人抱著樂觀態(tài)度。但是，他不免流露悲觀情緒，“我都這把年紀(jì)了，蘇家圍開發(fā)對我意義不大了。”快到9 點了，蘇濟忠準(zhǔn)備出門 ——在迎親橋旁擺攤賣特產(chǎn)。此前，老人的兒媳已經(jīng)出門了，擔(dān)子里挑著雞蛋，“這都是土雞蛋，我不敢騙你啊。”或許，這就是開發(fā)給村民創(chuàng)造的賺錢機會，雖然是在邊緣游弋。

      記者認(rèn)為，村民的生活狀況，是保護古村落首先就該關(guān)注的。從現(xiàn)狀看，有些房主雖非建房者后代，但大多數(shù)卻也連著血脈。他們誠然是最直接的保護者，但這些人多為老弱病殘、鰥寡孤獨。因此，關(guān)注他們不僅是對古人最虔誠的尊重，更是最切實的人文關(guān)懷。

      文化不只是幾棟建筑而已，還包括村民生活、風(fēng)俗民情。否則，即便將古建筑刷得錚亮，但房主生活與房子相剝離，老房子很可能就喪失掉傳統(tǒng)。

     本報記者 周秦