八仙桌——那濃濃的客家舊俗
前日,記者在咸水塘新屋仔現(xiàn)場看到,當(dāng)年談判用的煤油燈、八仙桌以及游擊隊(duì)使用過的槍支、緊急情況下用的螺號(hào)也被保留了下來。在這諸多物件中,除了螺號(hào)外,保存最好的莫過于當(dāng)時(shí)6人聚集在一起談判用的八仙桌。其實(shí),在上世紀(jì)八十年代以前,這八仙桌是河源客家地區(qū)每家廳堂必不可少的擺設(shè)與實(shí)用的民俗家具,不過現(xiàn)在家具更新?lián)Q代快了,八仙桌逐步退出了歷史舞臺(tái),很少見了。
“八仙桌”名字的由來
八仙桌是高度和邊長都是3市尺左右的木制方桌,下安4條園腳,桌有四邊可坐2個(gè)大人,共坐8人,這便是“八仙桌”名稱來由之一。
據(jù)傳,古時(shí)呂洞賓等八仙曾經(jīng)過河源地區(qū)往南海龍王赴宴,歸途扮作凡人,順著東江瀏覽霍山、越王山等名勝,途中欲飲酒吟詩、賞景歇憩,但無現(xiàn)成桌椅,于是他們各顯神通,點(diǎn)化出石桌石椅。人們見這些桌椅堅(jiān)固、大方實(shí)用,便用木頭仿而造之,因首創(chuàng)者是八仙,故民間便有八仙桌椅之稱謂。
記者注意到,咸水塘談判舊址保存的這張八仙桌由優(yōu)質(zhì)硬木制造,手工鑿合,不用一顆鐵釘,十分緊固,可供幾代人用而不壞,保存多年也沒有損壞的跡象。
“一桌多用”好實(shí)用
在解放前夕,國共雙方圍桌而談,敲定和平起義事宜。作為談判桌,這張八仙桌堪稱“功臣”。在河源客家地區(qū),八仙桌十分實(shí)用,可謂“變化無窮”。河源民俗文化最重要的“道具”,它也可以是祭臺(tái)、讀書臺(tái)……家事、鄉(xiāng)事甚至國事,人們多在八仙桌上評(píng)說或商議,事業(yè)或生活中議定的事項(xiàng)也在此簽定。
平時(shí),一家人就把它當(dāng)飯桌、讀書桌等。逢年過節(jié)或紅白大事時(shí),尤其是祭祖、敬神、祀佛時(shí),它都派上大用場。故無論何時(shí),人們總是把它抹得很干凈,從不堆放雜物。如遇到一些特別大的喜慶事或是年晚,人們總會(huì)把八仙桌搬到東江河邊或井邊,洗擦得一塵不染,甚至重新油漆彩繪。
八仙桌的清規(guī)戒律
客家有句俗話叫“橫臺(tái)直桌”,意思是“八仙桌木板拼排的方向與廳堂門平行,稱為臺(tái);成垂直走向的叫桌。臺(tái)可宴客,擺宴時(shí),來賓中輩份最高的要坐在面朝正門口的首席——俗稱“坐上橫”,背朝正門口的兩個(gè)席位是最小輩坐的,通常要協(xié)助端茶斟酒……八仙桌的擺放歷來都有較嚴(yán)格的規(guī)定,一般擺在房屋主體的中軸線大廳上,迎面的隔堂大廳板或墻前,是擺放八仙桌的地方。八仙桌總是緊緊靠著廳板或廳墻,居中而放。一般大廳兩邊都設(shè)有出入口的廳房通道,人們來往大廳都不必繞過八仙桌,故桌前自成一空闊地,更增其莊重氛圍。總之無論如何擺放,凡是有八仙桌的那面廳墻便是大廳的主體,一切家庭或家族中的大事皆在此商定。
除此“清規(guī)”外,八仙桌也有一些戒律,如不得在桌面上敲打、不準(zhǔn)坐桌上,桌面上空不得懸掛婦女的衣物等。
擺放的貧富差異
廣東省民間藝術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員陳仰天考證說,一般來講,放置八仙桌的大廳,有權(quán)勢人家都布置得很高貴,桌上廳板、墻面往往掛有古字畫、對(duì)聯(lián)等。其畫以大幅山水、動(dòng)植物為主,對(duì)聯(lián)亦依畫意而撰,兩邊的椅也是低檔的普通木椅,但都擺放有序,不見散亂。下層老百姓的大廳就不同了,大廳除八仙桌椅外,兩邊擺放的是四腳長木椅或長方形的木靠椅、竹靠椅,因?yàn)檫@些靠椅在天熱時(shí)也可當(dāng)作床。大廳較涼爽,很多下層百姓皆有在大廳午睡的習(xí)慣。
不過,在我市一些農(nóng)村地區(qū)除極少數(shù)幾家廳堂擺布較莊重外,大多數(shù)是八仙桌椅與其他凳子、生產(chǎn)工具共置一廳。在大廳的墻上往往掛著蓑衣、雨衣、鐮刀、涼帽等,墻角放置鋤頭、鐵鍬、膠鞋等,顯得雜亂無章,難見八仙桌的莊重。
如今,隨著社會(huì)的發(fā)展,現(xiàn)在鄉(xiāng)村很多家庭已絕大部分以現(xiàn)代桌椅取代八仙桌椅,然而槎城老一輩的人,對(duì)它卻深深眷戀。
本報(bào)記者 張濤
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